CONTENUTO PREFAZIONE, di J.A. McLean xiii PREFAZIONE ALL'EDIZIONE TEDESCA (1995) xxi PREFAZIONE ALL'EDIZIONE INGLESE (2000) xxiii INTRODUZIONE 1 PARTE I: METODOLOGIA CAPITOLO 1 PANORAMICA 15 I. I limiti della conoscenza religiosa 15 II. “Letteratura critica” 18 III. Il rinnegato come ricercatore 27 IV. Le origini del conflitto 30 CAPITOLO 2 SULLA METODOLOGIA DI FICICCHIA 36 I. Opportunismo: principio supremo della Fede Bahá’í? 37 II. Il punto di vista di Ficicchia 40 III. I ritratti di Ficicchia dei personaggi fondatori 56 1. Il Báb 56 2. Bahá’u’lláh 58 IV. Il ritratto di ‘Abdu’l-Bahá di Ficicchia 73 V. Il ritratto di Shoghi Effendi 90 VI. L’immagine distorta di Ficicchia della comunità bahá’í 102 VII. La semantica di Ficicchia 119 VIII. I bahá’í: evasori settari ed estremisti pericolosi?126 1. Sull’accusa di “isolamento ultraterreno” 126 2. Sull’accusa di sovversione 135 PARTE II: COMUNITÀ E DOTTRINA CAPITOLO 3 IL RITRATTO DI FICICCHIA DELLA COMUNITÀ E DEL SUO ORDINE 141 I. Il contesto: la concezione protestante del diritto 142 II. La critica di Ficicchia all’ordinamento della comunità bahá’í e ai suoi fondamenti 149 1. La Casa Universale di Giustizia – non prevista da Bahá’u’lláh? 149 2. Il Testamento di ‘Abdu’l-Bahá: contestato? 152 3. La Tutela: una dittatura? 154 4. Sulla presunta «legislazione dottrinale» della Casa Universale di Giustizia 158 5. La comunità: «amministratore della grazia»? 160 6. Shoghi Effendi accusato di aver impedito l'istituzione della Casa Universale di Giustizia 164 7. Sul tema dell'infallibilità 166 8. Libertà di insegnare: autorità docente 194 9. Revisione pre-pubblicazione: una censura? 209 10. Libri proibiti? 213 11. Libertà di espressione vietata? 214 12. Vietata la critica? 219 13. Rottura dell’alleanza e scomunica 224 14. “I trucchi” e la “pressione del piano” nelle attività missionarie? 238 15. “Rinuncia completa alle credenze cristiane”? 243 16. La comunità: antidemocratica, centralista, laica? 245 17. Il (cattivo) giudizio di Ficicchia sulla comunità bahá’í 254 CAPITOLO 4 LA PRESENTAZIONE DELLA DOTTRINA BAHÁ’Í DA PARTE DI FICICCHIA 260 I. Sul concetto di rivelazione 260 II. Sulla stazione di Bahá’u’lláh 262 III. Sulla dottrina bahá’í della grazia 267 IV. Sul concetto bahá’í della natura umana 273 V. Sulle pretese di assolutezza ed esclusività 276 VI. Enfaticamente razionalista, ostile alla scienza ed esoterico, tutto allo stesso tempo? 289VII. Sul concetto di libertà 301 CAPITOLO 5 LA RAPPRESENTAZIONE FICICCHIA DELLA LEGGE BAHÁ’Í 317 I. La Legge: una provocazione 317 II. Soppressione e dissimulazione del Kitáb-i-Aqdas? 322 III. Difficoltà di pubblicazione 329 1. Pubblicazioni e traduzioni precedenti 331 2. Sull’edizione in lingua inglese della Royal Asiatic Society del 1961 334 3. Problemi di produzione di una traduzione autentica 337 4. Sulla natura della legislazione divina 338 IV. Questioni specifiche 352 1. Taqíyya: una legge di Bahá’u’lláh? 352 2. Il Kitáb-i-Aqdas: una “struttura” abbozzata? 362 3. I testi sacri: falsificati, interpolati? 369 V. Alcune correzioni riguardanti il contenuto di leggi particolari 385 1. Sulla preghiera rituale quotidiana 385 2. Sul taglio dei capelli 390 3. Le feste bahá’í e il Mashriqu’l-Adhkár 393 VI. Correzioni di altre distorsioni 396 1. Sul fondamento dogmatico della legge 396 2. Sull'equilibrio tra giustizia e amore 398 3. Un sistema etico casista? 403 4. Una legge religiosa rigorosa? 409VII. Sulla natura della legge di Dio 411 CAPITOLO 6 IL PENSIERO POLITICO BAHÁ’Í 418 I. La comunità bahá’í: autoritaria e antidemocratica? 420 1. La fede bahá’í: “Mahdismo politico”? 421 2. Una «pretesa di potere totale» o adempimento di una profezia escatologica? 424 3. La necessità della pace 427 4. Uno Stato globale centralista? 432 5. L'ambito escatologico della pace 435 6. Pretesa di potere o servizio all'umanità? 440 7. «Possesso totale preso dell'individuo»? 444II. Bahá’u’lláh: realista e ostile alla libertà? 446 1. Le dichiarazioni di Bahá’u’lláh riguardo alla regalità 448 2. Un’alleanza politica di potere tra Chiesa e Stato? 451 3. Neutralità o faziosità non violenta? 453 4. Universalismo contro na
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