Prendendo come punto di partenza il controverso Libro de buen amor del XIV secolo, John Dagenais sostiene che molte difficoltà interpretative con questo testo sono sorte semplicemente perché concetti come "opera" e "testo", che i medievalisti hanno avuto la tendenza a considerare non problematici, semplicemente non funzionano nel contesto del manoscritto medievale. La pratica filologica tradizionale di ridurre la molteplicità delle prove manoscritte a un'unica edizione critica, fondata su nozioni di "opera", "intenzione dell'autore" e "testi coerenti", inevitabilmente distorce e, in ultima analisi, sopprime la vera natura dello "scriptum" medievale: l'unico testo manoscritto fisico con tutte le sue glosse, note marginali, mani indicanti, miniature, scarabocchi incidentali, errori di scriba e fogli perduti. Facendo troppo affidamento sull'edizione critica, perdiamo la nostra capacità di cogliere il modo in cui la "letteratura" medievale riuscì a continuare a funzionare nel suo mondo caotico e soggetto a errori. Ma Dagenais mostra che la cultura medievale sfugge alle nozioni post-strutturaliste del testo anche in un altro modo importante: attraverso una peculiare etica della lettura. Il lettore medievale si confrontava retoricamente con il testo manoscritto, con l'idea che esso gli avrebbe parlato in un modo non solo personale ma anche dinamicamente rispondente ai suoi bisogni personali al momento della lettura. Utilizzando i manoscritti del Libro e di altri testi iberici, Dagenais delinea una serie di approcci metodologici che possono portare a una migliore comprensione delle interazioni tra autori, lettori, scribi e testi medievali e del processo dinamico di "lezione" in cui sono impegnati. Nel processo, offre una critica degli aspetti sia degli approcci filologici tradizionali che della "Nuova Filologia".
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