"Questioni di identità hanno afflitto il campo dell'archeologia sin dalle sue prime origini antiquarie. La capacità di scoprire, recuperare o portare alla luce una cultura passata richiedeva l'assunzione di una relazione diretta tra i suoi resti materiali e l'identità sociale. Manufatti e caratteristiche architettoniche allo stesso modo sono stati concettualizzati come "firme" o "rappresentazioni" di culture specifiche - dal "popolo del bicchiere" del Neolitico europeo alla visione del mondo "georgiana" dell'America coloniale del XVIII secolo. Pertanto, gli archeologi hanno hanno utilizzato un focus esplicitamente materiale nei loro esami dell’identità. Tuttavia, man mano che le persone si spostano nel corso della vita, spostano continuamente l’affiliazione da una posizione all’altra, a seconda dei contesti più ampi delle loro interazioni. Diverse forme di cultura materiale possono essere impiegate come cambiamento di affiliazione, e le connotazioni di ogni dato insieme di artefatti possono cambiare un attore. Esistono due assi principali su cui possiamo tracciare le esperienze di appartenenza sociale: le identità sincroniche e diacroniche possono essere intese come molteplici durante un momento (o il momento prolungato di una breve interazione), nell'arco di una vita o in una specifica traiettoria storica. - dall'Introduzione Ciascun gruppo internazionale di contributi illumina come i vari identificatori di razza, etnia, sessualità, età, classe, genere, personalità, salute e/o religione facciano parte sia di espressioni materiali di affiliazioni sociali, sia di esperienze transitorie di identità. L'Archeologia delle identità plurali e mutevoli: oltre l'identificazione sarà di grande interesse per archeologi, antropologi, storici, curatori e altri scienziati sociali interessati alla mutevolezza dell'identificazione attraverso resti materiali.
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