Smith qui traccia un percorso potenzialmente controverso: è una filosofa che commenta questioni di scienza politica. Anche se è possibile accusarla di bracconaggio nel territorio di qualcun altro, la filosofia ha implicazioni per l'organizzazione e la pratica politica/sociale. Tenendo presente ciò, troviamo diversi argomenti indagati. In primo luogo, vengono affrontate le questioni su cosa costituiscano effettivamente i diritti e cosa non costituiscano, seguiti da diverse giustificazioni del motivo per cui i diritti sono posseduti dalle persone. Lei si schiera dalla parte di una concezione teleologica dei diritti e difende la sua immagine di essi dalle accuse di ridurre le posizioni teleologiche al consequenzialismo. A partire dal capitolo 6, l'ultimo 50% circa del libro tratta della libertà e delle questioni correlate, in particolare della forza. Lei sostiene che la libertà e la forza sono esattamente opposti. E lasciatemi dire in un altro modo: come funzionano i diritti e come conducono (se propriamente concepiti) a una condizione di libertà? Le indagini separate iniziano con discussioni sulle definizioni. Cos'è un diritto? Cos'è la libertà? Per lei entrambi sono di natura ampiamente negativa, poiché i diritti difendono principalmente una persona dall'invasione degli altri e la libertà è equivalente a quella nella pratica politica (interpersonale). Si oppone alle visioni contrastanti dei diritti e della libertà, dove alcuni vedono la libertà come un potere sugli altri e i diritti come una licenza per beni o servizi specifici.
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