"Questo libro fornisce uno sguardo sull'importanza del cambiamento metodologico di Husserl dal suo approccio originale, puramente "statico" all'analisi della coscienza verso una visione successiva "genetica". Janet Donohoe mostra che tra il 1913 e il 1921, Husserl progredì nel suo pensiero da un'analisi statica costitutiva di come qualcosa viene vissuto - che si concentrava principalmente sulla struttura generale della coscienza come entità astratta - a un'indagine sulle origini del soggetto come individuo unico che interagisce e cresce all'interno dell'ambiente circostante. Mentre il suo lavoro precedente presenta l'Io come già pienamente sviluppato e quindi lascia molto dell'esperienza umana inspiegabile, gli scritti successivi di Husserl dimostrano un apprezzamento per lo sviluppo dell'Io e per le questioni di storia, cultura, intersoggettività ed etica. "Coinvolgendo critici provenienti dalle scuole analitiche contemporanee, aderenti alla teoria critica e alla decostruzione, fino ai fenomenologi di seconda e terza generazione, Donohoe mostra che spesso essi non rendono giustizia all'ampiezza del pensiero di Husserl. Il loro affidamento all'approccio statico porta a una comprensione della fenomenologia di Husserl come un idealismo, affetto da solipsismo e appesantito da un formalismo che ne limita il campo di indagine. Lo sviluppo della genetica La fenomenologia che Donohoe espone mostra come Husserl vada oltre molti di questi limiti. In capitoli separati, chiarisce la rilevanza della successiva fenomenologia genetica di Husserl per il suo lavoro sulla coscienza del tempo, sull'intersoggettività e su questioni etiche come l'imperativo categorico, la relazione dell'individuo con la comunità, la tradizione e l'auto-responsabilità. "Questa sintesi delle metodologie di Husserl sarà di interesse per gli studiosi, i fenomenologi e i filosofi di Husserl sia della scuola continentale che di quella analitica.
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