"Il giovane Canada veniva spesso ritratto come una donna verginale o come un sano uomo di frontiera, e gli ideali di purezza, operosità e autodisciplina venivano celebrati come caratteristiche essenziali dell'identità canadese. Per garantire che i canadesi fossero all'altezza di questa immagine, diversi livelli di governo approvarono una serie di leggi e crearono una gamma sempre più ampia di istituzioni per farle rispettare. Making Good esamina il cambiamento del rapporto tra legge e moralità in Canada durante una fase critica della costruzione della nazione, dalla Confederazione allo scoppio della Seconda Guerra Mondiale. Gli autori sostengono che, sebbene la legge abbia svolto un ruolo significativo nel dare al Canada un'impronta morale, le sue tendenze omogeneizzanti non sempre hanno avuto il successo previsto, poiché i valori ritenuti "buoni" dal governo sono stati costantemente ripudiati da coloro ai quali erano stati imposti.". "Strange e Loo esaminano sia le principali istituzioni che pattugliavano la moralità - il Dipartimento degli Affari Indiani, il Ministero della Giustizia e la Polizia a cavallo del Nord-Ovest - sia le agenzie che operavano a livello locale, come le forze di polizia, le scuole, gli istituti penitenziari, i tribunali minorili e familiari e le squadre morali. Osservano anche molti affascinanti atti di resistenza alle ordinanze morali, dimostrando che non tutti i canadesi condividevano la stessa visione della bontà. Tra i temi che attraversano il libro c'è il concetto di minaccia interna alla moralità fondamenti della decenza nazionale, l'influenza degli Stati Uniti sull'ordine morale del Canada e le discrepanze regionali nel successo del governo morale.". "Attraverso argomenti diversi come il gioco d'azzardo, il matrimonio, il divorzio e la devianza sessuale, Making Good mostra che la costruzione del carattere è stata fondamentale per il progetto più ampio di costruzione della nazione. Il libro sarà una gradita aggiunta ai corsi universitari di storia canadese e interesserà gli storici sociali, gli storici dei popoli nativi, della classe operaia e delle donne, i criminologi e gli scienziati politici.
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